أخبــــار دوليــــة

مقاطع فيديو
مارتيل: اعتقال صاحب “فاركونيط” يقوم بكرائها للراغبين في “الخدمات الجنسية السريعة” | تغول... ثري يدهس بسيارته الرباعية سائق طاكسي ويرديه قتيلا | إعتقال "مدير موقع إليكتروني بالناظور" إبتز محامي واتهمه بالتوسط مقابل ملايين | مراكش : شاب يرمي بنفسه من الطابق الثاني بعد ضبطه مع سيدة متزوجة | إنزكان: 15 سنة في حق قاصر قتل طفلة بعد أن إغتصبها | تاوريرت : اعتقال رجل مسن بتهمة التغرير بقاصرات و التحرش الجنسي بهن | بسبب الحب : فتاة في سن الـ19 تنتحر بضواحي الحسيمة | وجدة : وادي العطشان يقتل شخصين نواحي وجدة | الهولدينغ الملكي يبيع حصته المتبقية في لوسيور | السويديات يخرجن في مسيرة لمطالبة الحكومة بتوفير أزواج لهن |

تفاقم ظاهرة الممارسات الجنسية الشاذة للأزواج المغاربة على زوجاتهم


الخبر..

كشفت دراسة أنجزها "مرصد عيون نسائية" عن معاناة بعض النساء المغربيات مع أزواجهن تصل إلى حد الحط من كرامتهن الإنسانية، وذلك في ظاهرة دخيلة على المجتمع المغربي سمتها الدراسة ب"الاغتصاب الزوجي".

وقالت الباحثة السوسيولوجية سمية نعمان جسوس، إحدى المشرفات على هذه الدراسة، إن أكثر الحالات التي شملتها الدراسة هي لزوجات اشتكين من إرغام أزواجهن لهن على الخضوع لممارسات جنسية شاذة. وأعطت الباحثة مثالين بفتاتين تزوجتا لأكثر من 6 شهور ثم عادتا إلى بيت أسرتيهما عذراوين، لأن زوجيهما كانا يضاجعانهما طيلة فترة الزواج بطريقة مخالفة للشرع.

وقالت الدراسة إن من أقبح أنواع "الاغتصاب الزوجي"، الذي استنكرته ورفضته نساء مغربيات، إرغامهن على ممارسة جنسية مرفوضة من طرفهن، مثل الممارسة من الشرج. ويأتي هذا الأسلوب على رأس قائمة أشكال الاغتصاب، التي كشفت عنها النساء المستجوبات في الدراسة المذكورة. وقالت بعض النساء المعنفات إنهن يتعرضن لممارسات جنسية تشعرهن بأنها غير منطقية، وتهينهن، أو تقلل من إحساسهن بالاحترام من طرف الأزواج. وبحسب هذه الدراسة، فإن "الاغتصاب الزوجي" في المغرب يرتكب في جو محاط بالكتمان، ومسيّج بالتسامح الثقافي من قبل الزوجة، في ظل فراغ قانوني، لا يجرم هذا النوع من العنف ضد النساء.

ونبهت الباحثة المغربية، خلال ندوة عُقدت أخيرا بالدار البيضاء لعرض نتائج الدراسة، إلى تسرب بعض الممارسات والأفعال الشاذة من المجتمع الغربي إلى إلى المجتمع المغربي.

وذكرت الباحثة أن من بين الحالات التي وقفت عليها حالة سيدة كان زوجها يصطحب معه عشيقته إلى البيت ويجبرها على مشاركتهما العملية الجنسية.

وفي مقابل هذه الحالات الشاذة، كشفت الدراسة عن وجود سيدات لا يميزن بين الحلال والحرام في العشرة الزوجية. وأشارت الباحثة السوسيولوجية سمية نعمان جسوس إلى حالة سيدة لم تكن تسمح لزوجها بتقبيلها في فمها ظنا منها أن ذلك "لا يجوز". وذكرت الباحثة حالات نساء أخريات اعتبرن أنفسهن ضحايا "الاغتصاب الزوجي" لمجرد أن أزواجهن كانوا يتعرّون أمامهن.

وخلصت الدراسة الأولى من نوعها في المغرب أن "الاغتصاب الزوجي" أصبح وجها من أوجه انتهاك جسد المرأة وكرامتها داخل مؤسسة الزواج التي يفترض فيها توفير شروط الاستقرار والأمان". وفي ظل غياب قوانين تجرم هذه الممارسات، طالبت الدراسة بضرورة التوعية والتحسيس ضد أشكال العنف المتمثل في هذه الممارسات الجنسية الشاذة التي يتعرض لها بعض النساء كرها، وذلك عن طريق خطب الجمعة ووسائل الإعلام، وفي المدرسة من خلال اعتماد التربية الجنسية.

alkhabar.tv مراسلة خاصة
السبت 1 يناير 2011


عدد القراءات : 28215





1 -   HAMID

انا بعدا ما افهمت والو نورملمن المغربيات متسامحات في الجنس مع الاجانب فما بالك مع الازواج اما الجماع من الخلف فقد اجازه السيستاني فلا حرج في ذالك. وكل هاذ المغربيات اخصهم احمدوا الله الي ما اتزوجوش مع مول الرونديله من تاوريرت والا المصير انتاعهم كان اسبيطار الفرابي

 
2 -   نوفل
حياة زوجية

كلنا نحب ونكره ولكن قاسم واحد يجمع مابين رجل ومراءة هو عاطفة ومودة لا اعتقد ان هناك بما يسمى اغتصاب الزوجي بين متزوجين.لحد فكرتي يجب ان يكون الحب متبادل بين متزوجين وان يكون في حدود ومحترم وان لا ينكح زوج زوجته في دبرها لان دلك حرام مطلقاوباقي حلال عليه...

 
3 -   kamal
ظاهرة

تقلون المغاربة ليس كل المجتمع نحن في جنوب المغرب شرفاء أما الممارسات الجنسية الشاذة فا هي ظاهرة

 
4 -  

علاج

 
5 -   سعيد
ملاحظة

ماحكم بعض المسلمون او اللدين يدعون الاسلام باحتفالهم بعام النصارى أولا ارتكب ثلاثة خطايا عظمى اولا دخل في الشرك بالله ثانيا قلبه آثم ثالثا آللعنة الله عليه .ياترى لماذا؟فالنصاري يقولون ان المسيح هو الله اوابن الله ..ويعتبر آثم ادا شاركهم في الاحتفال ..واللعنة تنزل عليه بسبب أنه يعرف أن دلك حرام ولكن يتجاهل الامر ..هناك بعض الشيوخ يفتون بجواز الاحتفال بهدا العام مادام ليس فيه خمور او رقص هدا الكلام باطل فالامر هنا لا ينحسر على هدا الامر بل اخطر من هدا .فالمسيحيين يعتبرون ان المسيح هو الله والعياد بالله .ثم ياتي بعد هدا ويقولون ان الاسلام دين التسامح هدا صحيح اد كان غير مخالف للشرع أما ادا كان مخالف للشرع كاحتفال بعام النصارى وهم يقولون ان المسيح هو الله او ابن الله فهنا الاسلام لا يتسامح مع هدا الامر .

 
6 -   نوفل
ila hamid

يا حميد مااللدي تقوله من هو هدا سيستاني لا تتحدث عنه مهما يكن فهو مخطئ فلا يجوز ابدا ان يجامع زوج زوجته من خلف.لانه محرم مطلقا.ولسنا بحاجة لاباحته من طرف بعض متطرفين.

 
7 -   أنيس
للشيعة دينهم و لنا دين

السيستاني الذي يتكلم عنه حميد هو مرجع للشيعة وليس للمسلمين.. و المعروف للمطلعين على دين الشيعم(من عقائد و فقه ) أنهم يخالفوننا نحن المسلمين في كل شيئ..

 
8 -   الأمازيغية
جزائرية

الله يسترنا من الخبث ويرجعلهم العقل ياك حنا امة مسلمة من صفاتها هي العفة انشر من فضلكج

 
9 -   مغربية
شرع الله

كل شئ حلال بين الزوجين مختلف الاستمتاع ولكن برضا الزوجين

 
10 -  

السيستاني شيخ زنديق في أطراف العراق

 
11 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
الى 6 - نوفل

الى 6 - نوفل نقرة سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته السيستاني هو من الشيعة وله كراهية ضد اخواننا واخواتنا في الله من اهل السنة وكراهيته ضد الصحابة رضي الله عنهم وامنا عائشة رضي الله عنها

 
12 -   *السيف الملتهب سيف الحق على الاعداء*
جواز مداعبة الإبن أمه؟!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حسبي الله ونعم الوكيل حشمت من نفسي بان انشر الخبر ولكن يجب نشره لاجل المعرفة اكثر من هم هؤلاء الخبثاء من الروافض ابناء سبأالمجوسي وابناء لؤلؤة الخبثاء وهذا يجب عنه الحذر عن بعض المغاربة الشيعة الوجودين في مدينة طنجة . جواز مداعبة الإبن أمه؟!!! هذا مرجعكم يارافضه يحق للابن أن يداعب أمه؟!! لاحول ولا قوة الا بالله نعم هذا هو مذهبهم ودائما يخرج مراجع الفساد لديهم بطعن الصحابه وزوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . اليوم جد الجديد فهذا مرجعكم يارافضه يفتي لكم بفتوى وأقول هنيئا لكم بهذا الدين الفاسد. الفتوى ذكر المرجع الشيعي آية الله الشيرازي في كتابه الأخير (زينبيات) أن للشيعي أن يلاعب أمه إذا كانت أرمله ويداعبها بطريقة جنسيه بدون أن يطئها لكي لاتحتاج الي المتعه وتهجر صغارها , فللولد الكبير فقط حق لمسها ومغازلتها وأملاء فراغها العاطفي ... المرجع : كتاب زينبيات صفحه 77 العطف العائلي. الكثير سوف يصدم ويقول لاتنقل هذا الكلام لا بل ننقله حتى يتبين فساد هذا الدين الذي صنعه البشر هنا يارافضة يقول مرجعكم إن الإبن الكبير يحق له أن يلاعب أمه حتى لاتهجر صغارها !! ماهذا الدين بالله عليكم؟!!! أسأل عقلاء الشيعه هل هذه مراجعكم ؟ هل هذا دينكم ؟ خوفاً من هجر صغارها يداعبها ابنها ؟؟!! قد يأتي شخص غبي ويقول :أعطني الدليل , أقول له وضعت لك اسم الكتاب ورقم الصفحه ولامانع من تكراره : ( الكتاب هو زينبيات رقم الصفحه 77 العطف العائلي ) مارأيكم أن ترجعوا لكتبكم ياشيعه ارجعو لكتب الضلال والله لن ينفعكم أحد لامعمم ولا إمام كما تدعون

 
13 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
يجوز للشيعية المتزوجة التمتع

يجوز للشيعية المتزوجة التمتع بشرط عدم علم زوجها انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وهذه أيضاً قصة اشتهرت عن الخميني: قال حسين الموسوي في كتابة لله ثم للتاريخ : ((لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم. ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية. فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها. المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟ فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟ قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-. فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ. أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه. وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً -أي يضع ذكره بين فخذيها- وتقبيلاً) انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12

 
14 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
هل تترك زوجتك تتمتع ؟

ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة . وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .. وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة . والآن... هل تأمن على زوجتك ايها الشيعي بعد أن علمت بفتاوى اصحاب العمائم؟ هااا من لها ايا الشيعة من يريد مناظرتى من لديه استعداد ان يقدم ابنته الرضيعة الى معمم للتمتع بها؟ من يريد ان يترك زوجته تتمتع ؟ من يتقدم ويسمعنى صوته

 
15 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
من يدافع عن المتعة...؟

من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم … والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس … فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين. إخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة . لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!! والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!! أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!! كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟ وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!! وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!! واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية . وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي : 1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!! 2 - عدم ثبوت الميراث لها . 3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة . 4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع . 5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما . 6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف . 7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم . وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة . 8 - لا سكن في المتعة . 9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! . 10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! . 11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! . 12 - عدم الظهار في المتعة . 13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة . 14 - عدم الخلع في المتعة . 15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! . 16 - عدم الإيلاء في المتعة . 17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! . 18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! . 19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت . 20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة . فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟

 
16 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
المعتقدات الشيعة في زواج المتعة

اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع . 1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495) 2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493) 3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ) 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ) 5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 ) 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 ) 7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 ) 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 ) 9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 ) 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 ) 11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 ) 12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث. (المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)

 
17 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
نكاح الظيافة

إعارة الفرج : وهو مزيج من أنكحة الجاهلية وأنكحة مجوسية وبوذية ، وهو نكاح ابتدعه الشيعة بغرض عفة المرأة فى حال سفر زوجها ، وهو أن الرجل إذا أراد السفر أودع زوجته عند أحد أقاربه أو أصدقائه تقيم معه يستمتع بها ، ويحدد له الزوج حدود الاستمتاع .إما استمتاع كامل ومعاشرة كمعاشرة الأزواج ، وإما استمتاع دون الفرج ، ولا يحل له تعدى الحدود التى حددها الزوج ، وإذا ما تعدى الصديق أو القريب تلك الحدود يكون خائنا للأمانة ويدخل فى دائرة الحرام ، وهذا النكاح عرف سائد عند المجوس والبوذيين أتت به الشيعة وجعلته من كمال الدياثة حيث يقول الشيعة عن هذا النكاح . إنه حصن للزوجة وضمان للرجل أن زوجته لم تخنه!! ـ زواج التحليل . وهو ما يسميه الرسول صلى الله عليه وسلم بنكاح التيوس المستعارة . إذ يقوم الرجل بزواج المرأة التى طلقها زوجها ثلاث طلقات . فيتزوجها هذا التيس المستعار زواج متعة ساعة أو يوما أو شهرا يستمتع بها . ثم يطلقها ليتزوجها الزوج الأول . وهو تحايل على الشرع لتحليل المرأة لزوجها التى طلقها ثلاثا طلاقا بائنا بينونة كبرى ـ زواج المباركة : وهو نكاح مستمد من عقائد النصارى ، وهو معتقد سائد عند كثير من الشيعة إذ يقدمون العروس للسيد ليلة عرسها يستمتع بها ويفض بكارتها كى يكون زواجا مباركا ، ويكون أول سائل منوى يدخل رحمها من السيد الشريف . ولقد كان هذا الفعل سببا فى فشل كثير من الزيجات ، وترك كثير من الشباب للتشيع فى دول الخليج وخاصة فى الكويت . ـ زواج الجمع : وهو على درب أنكحة الجاهلية التى هدمها الإسلام . إذ يبيح الشيعة الجمع بين البنت وخالتها والبنت وعمتها . لكن الجراحة التجميلية والصبغة الباهتة سريع الذوبان فقد جمل الشيعة هذا الزواج بشرط هزلى فاشترطوا موافقة الأولى أيا كانت ( البنت أو العمة أو الخالة ) على الزواج من الزوجة الثانية. ـ نكاح المصاهرة : وهو أن يزوج الرجل أحد بناته متعة للأعزاء من أصدقائه لمدة ساعة أو يوم ليكون بينهم نسبا وصهرا . فيحل له أن يدخل بيته فى غيابة وأن يطلع على زوجته ، ويدوم النسب بعد الطلاق ـ نكاح الضيافة : وهو ما يقوم به تجار اللحوم البيضاء فى مطارات وفنادق الجمهورية الإسلامية ( إيران ) بتزويج العواهر للسياح أيا كانت ديانتهم ( يهودى ـ مسيحى ـ بوذى ... ) زواج متعة . فتكون العاهر مع السائح فى حله وترحاله لا تفارقه إلا عند مغادرة البلاد ، وهذا الزواج تحت رعاية السادة المراجع ، وذلك حفاظا على صورة الجمهورية الإسلامية ، وأنها بلد العفة والطهارة ، وضمانا لتحصيل الخمس من العواهر حيث أنه

 
18 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
حتى الرضيعة لم تنج

قال الخميني : وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة. قلت يا الله ( حتى الرضيعة لم تسلم ، من شرع هذا ؟؟؟؟ والله تعالى يقول ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله ) وانا اقول يا الله .. تفضل اقرأ اقوال علماؤك لتعلم من شرع هذا، ثم اجب ان استطعت فقبلك قرؤا ثم هربوا هروب عمر يوم حنين إقتباس: المشاركة الأصلية بواسطة المنار الحلقة الثانية في هذه الحلقة سنشرع بدراسة إحدى الفتاوى التي أوردها صاحب المعايير المختلقة ونستشف من خلال ذلك الهدف الحقيقي لأمثال هؤلاء ... أولاً : الفتوى الأولى التي طرحها .. هكذا يقول صاحب الملف : الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة : يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) ! انتهى قوله .... وما هي الحقيقة ؟؟! يجب أن ننقل كامل النص ثم نعلق : تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216 وهي على النحو التالي : مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ . وهنا ملاحظات : أولاً : الفتوى ليست في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً . ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة، وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن هل يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم . ثالثاً : بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة فهي يصح عنها زوجة بموجب العقد . رابعاً : لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي . خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ، وهنا نقول : 1 - تبيّن كذب وتحريف هذا الكاتب حين صورها بأنها في « المتعة » وأنه يجيز التمتع بالصغيرة !. 2 - أوردها مورد الشتم، والحقيقة إن هذه الفتوى مما أجمع عليه المسلمون ، وإني أتحدا أي فقيه أن يقول إن هذه الفتوى خلاف الفقه بكل المذاهب .. فعلى صعيد المذاهب الأربعة، يرون بالتسليم واليقين فتوى بل يرونه من عمل رسول الله ص وأن رسول الله ص فعل ذلك بالسيدة عائشة، فتزوجها بنت ست سنوات، ودخل بها بعد بلوغها التاسعة ، وهذا يكشف عن جواز الزواج من الصغيرة غير البالغة وعدم جواز وطئها قبل التاسعة ، وباقي الاستمتاعات مسكوت عنها ينطبق عليها عموم حقه في زوجته والأصل عدم التحريم فيما لا نص عليه . 3 - يُشم من شتمه للفتوى، رائحة اليهود والنصارى في شتمهم لرسول الله ص بتجويز الزواج من الصغيرة ، ورد هذا الاعتداء ليس تكليفنا فقط و إنما هو تكليف كل مسلم يدافع عن إسلامه ونبيّه أمام هذه الهجمة الكافرة غير المنطقية .. الذين لا يملكون الدليل على عدم صحة هذا الحكم غير التنطع والتكلم بكلام غير مفهوم وغير واقعي من قبيل ظلم البنت والوحشية وما شابه ذلك فأي ظلم؟ إذا كان على الزوج الإكرام والمحبة والنفقة، ولا يجوز له العبث بها، فأي ظلم في تعلق الحق بالعقد وإعطاءها صفة القيمة العقدية كإنسان كامل . ولو أن الكاتب كشف عن هويته النصرانية أو اليهودية لأر‎يناه ما في كتبهم من جرائم وفضائح تجاه الأطفال والبشر والقوميات، مما يندى له الجبين ، ولكنه متستر بستر الإسلام تحت لواء اللا هوية . والمشكلة أنه يتكلم باسم إخواننا أهل السنة بما هم براء منه . 4 - فهذا الحكم عند جميع المسلمين من المسلّمات .. وللاختصار أورد بعض النصوص الفقهية من كتب أهل السنة – لأنه يتشدق بهم - ولا أستقصي لعدم الحاجة فهو من المسلمات الفقهية عند جميع المسلمين . كلمبسوط ، للإمام السرخسي : المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات . ( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو « تزوج رضيعة » صح النكاح ) فهذا نص صريح بجواز الزواج من الرضيعة، وحلية تعلق الاستمتاع بالمنفعة، إذ لا معنى لعروض المنفعة على العين المعقود عليها غير الانتفاع بشكل من الأشكال . وما تقول فيمن عنده زوجة رضيعة أرضعتها زوجته الكبيرة ؟؟ المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد العاشر (الجزء 19) ، كتاب تفسير التحريم بالنسب ، باب نكاح الشبهة : قال ولو أن رجلًا له امرأتان إحداهما كبيرة والأخرى صغيرة وللكبيرة لبن من غيره ولم يدخل بها « فأرضعت الكبيرة الصغيرة » بانتا منه بغير طلاق لأنهما صارتا أماً وبنتاً وذلك ينافي النكاح ابتداء وبقاء والفرقة بمثل هذا السبب تكون بغير طلاق .

 
19 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
2ـحتى الرضيعة لم تنج

أقول : ما سيقول حينما يجد حقيقة وهي افتراض أن الصغيرة ثيب أو حامل في الفقه السني وهل تكون ثيباً أو حاملاً إلا بما يلزم ؟؟!! وهل يكون حمل من دون رواج بالبواعث النفسية(والجسدية ليتقرب البلوغ البيولوجي ؟!! أم لكم عقول لا تفكرون بها ؟!! اقرأ : الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري " الجزء الرابع ، مباحث العدة ، مبحث انقضاء العدة بوضع الحمل : – « عدة الزوجة الصغيرة الحامل » - عدة الحبلى بوطء الشبهة –0أو ... . المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الثاني، (الجزء 4) ، كتاب النكاح. وقوله : ( والثيب تشاور ) دليل على أنه لا يكتفي بسكوت الثيب فإن المشاورة على ميزان المفاعلة ، ولا يحصل ذلك إلا بالنطق من الجانبين و بظاهره يستدل الشافعي على أن « الثيب الصغيرة » لا يزوجها أحد حتى تبلغ فتشاور ، ولكنا نقول هذا اللفظ يتناول ثيباً تكون من أهل المشاورة ، والصغيرة ليست بأهل المشاورة فلا يتناولها الحديث. المبسوط للإمام السرخسي : المجلد التاسع الجزء (17) ، كتاب الدعـوى ، باب الولادة والشهادة عليها : قال : (( رجل طلق « امرأته الصغيرة ومات عنها فجاءت بولد » فهذا على ثلاثة أوجه : إما أن تدعي الحبل أو تقر بانقضاء العدة أو كانت ساكتة فإن ادعت حبلاً ثم جاءت بالولد لأقل من سنتين منذ مات الزوج أو فارقها ثبت النسب من الزوج )) .. ثم إذا كان قد اطلع صاحبنا على الفئه كان لابد أن يعرف بأن في كتب الفقه السنية أن الصغيرة لا عورة لها، فما الذي يضير من النظر إليها وغيره في غير الزواج حتى يضير في الزواج بناءاً على مبانيهم . فليقـرأ : فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، للإمام ابن حجر العسقلاني : المجلد التاسع ، كِتَاب النِّكَاحِ ، باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ . وقال أيضاً : في الاحتجاج بهذا الحديث للترجمة نظر ، لأن عائشة ، كانت إذ ذاك في سن الطفولية (فلا عورة فيها البتة ) ، ولكن يستأنس به في الجملة في أن النظر إلى المرأة قبل العقد فيه مصلحة ترجع إلى العقد . المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 10) ، كتاب الاستحسان . وجدت الكلمات في الفصل : (وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة . ) وهل الصغيرة إذا فعلت الزنى تكون زانية ليقرأ صاحبنا وليجيبنا بأيهما أهم الزواج من الصغيرة أم الزنا بالصغيرة ولا يعد زنى عندهم ؟؟! فهم يجوزون الزنى بالصغيرات بلا حرمة ولا تبعة اخلاقية او شرعية. المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 9) ، كتاب الحدود ، باب الشهادة في القذف : وقوله زنيت وأنت صغيرة محال شرعاً ؛ « لأن فعل الصغيرة لا يكون زناً شرعاً . ألا ترى أنها لا تأثم به » . وهل وطء الصغيرة في نهار الصائم يوجب الكفارة ؟؟!! اقرأ يا صاحبي الفهيم : الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الأول ، كتاب الصيام ، ما يوجب القضاء والكفارة : وأما وطء البهيمة والميت والصغيرة التي لا تشتهي فإنه لا يوجب الكفارة ويوجب القضاء بالإنزال. ومعناه أنه لو لم ينزل لما وجب عليه حتى القضاء !! تحيــاتي .. فأين دين فرويد يا نسل فرويد ؟!! تابعوا معنا بقية الحلقات استجابة لصرخة الزميل بوحسن !! .. تفضل اقرأ ثم اجب يا التوحيد فهل سيفعل سيدنا ابو نادر ام سيهرب ؟ ؟ ننتظر الليلة وغدا وبعد غد وهذي زيادة من اقوال بعد حيي الجعفري العزيز المغني لابن قدامة ج 8 ص 120 : فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال « تستبرأ وإن كانت في المهد » وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ « إذا كانت رضيعة » !! وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل « فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها » . وهذا اختيار أبي موسى وقول مالك وهو الصحيح لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه ولا معنى نص لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ولا يتوهم هذا في هذه فوجب العمل بمقتضى الإباحة .. انتهى. هل فقهتم ما في هذه السطور ؟؟ أم هل ترغبون بمزيد توضيح وتبيان ؟؟ لم لا ، لكم ما أردتموه على شكل نقاط : 1) الاستشكال في قبلة ومباشرة الصغيرة التي لا يوطء مثلها قبل الاستبراء حتى لو كانت في المهد ( وأنت جد خبير بأن من في المهد هي الرضيعة لا غير إلا أن يكون لدى المتنورين من السلفية تفسيرا آخر ) وهو ظاهر كلام أحمد و في أكثر الروايات عنه. 2) تحديد الاستبراء بالحيضة إن كانت ممن تحيض أو بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ تحبل في رواية أخرى عن احمد . 3) بما أن الشرطين السابقين ( الحيض ، الوطء والحبل ) لا يمكن انطباقهما على الرضيعة تكون النتيجة ((لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها )). 4) هذا هو الصحيح الذي اختاره ابن قدامة وانتصر له وعلله بالقول ((لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ولا يتوهم هذا في هذه فوجب العمل بمقتضى الإباحة )) هذه الخلاصة بلا تعقيدات ولا تحويرات (( وجب العمل بمقتضى الإباحة )) فلتبادروا سريعا لتطبيق فتوى الإباحة هذه لتمارسوها عمليا يا سلفي عصرنا وألا تكتفوا بالتقبيل والتفخيذ فقط كما شنعتم على الاثني عشرية بل أوصلوا الأمر إلى منتاه واختموه بالمباشرة وتعازينا لصغيراتكم في المهد ولا عزاء لهن. تقبل تحياتي محب الصحابة: __________________ حسبي الله ونعم الوكيل __________________

 
20 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
في المعاشرة الجنسية

في المعاشرة الجنسية : ولقد وصلت واقعية الإسلام إلى أمور المعاشرة الجنسية , فقد وضع لها الإسلام آدابا وأسسا بعيدا عن الشذوذ , وتقليد أهل الكفر والفجور قال تعالى : \" نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223) سورة البقرة . فقد أباح الإسلام أن يستمتع الرجل بزوجته كيفما يشاء لكنه يتقى الحيضة والدبر , لقول الله تعالى : \" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) سورة البقرة . وعَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لاَ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ. أخرجه أحمد 5/213. والنَّسَائِي ، في \"الكبرى\" 8933 . ومع هذا النهي فقد توقع الإسلام من بعض الناس ممن لا علم ولا فقه لديهم أن يجامعوا النساء أثناء الحيض فجعل كفارة لذلك , عن عكرمة , عن ابن عباس :في الرجل يقع على امرأته , وهي حائض. قال : يتصدق بدينار , أو بنصف دينار(موقوفا) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" 9061 . بل وعلم الرجال مما لا يستطيعون الصبر على المرأة حتى تطهر من الحيض أو النفاس , فكان واقعيا في إباحته الاستمتاع بالمرأة ولكن من فوق الإزار , عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ اِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّجلَ يُبَاشِرُ امرأته وَهِيَ حَائِضٌ , قال : لَهُ مَا فَوْقَ الإزار. أخرجه أحمد 6/72. عَنْ مَيْمُونَةَ . قَالَتْ:كَانَ رَسُولُ اللهِِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُ المرأة مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ . إِذَا كَانَ عَلَيْهَا إِزَارٌ يَبْلُغُ أنصاف الْفَخِذَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ. في حديث الليث : مُحْتَجِزَةً بِهِ. أخرجه أحمد 6/332 و335 و\"الدارِمِي\" 1062 و\"أبو داود\" 267 و\"النَّسائي\" 1/151 و189 . وفي \"الكبرى\" (272). وعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ:سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ ، وَهِىَ حَائِضٌ ؟ قَالَ : فَقَالَ : مَا فَوْقَ الإِزَارِ ، وَالتَّعَفُّفُ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ. أخرجه أبوداود (213). بله من واقعيته لم يبح الطلاق أثناء الحيض أ النفاس ؛ لأن الرجل والمرأة في ذاك الوقت لا يكونان في وضعهما النفسي الطبيعي , فكل منهما متأثر بوجود هذا الأمر العارض في حياتهما . عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرًا عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟ فَقَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَأَتَى عُمَرُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ ذَلِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لِيُرَاجِعْهَا فَإِنَّهَا امْرَأَتُهُ . أخرجه أحمد 3/386(15217).

 
21 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
معاملة الزوجة

أخرجه البُخَارِي 1/83(304) و\"مسلم\" 1/61(155) و\"ابن خزيمة\" 1430 . وعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ. أخرجه ابن أبي شَيْبَة (19272) . والبخاري (3331) و\"مسلم\" 3638 و\"النَّسائي\" في \"الكبرى\". لذا فإن على الرجل إذا رأي مكن زوجته ما لا يعجبه أو يوافق رغباته , فعليه أن يكون واقعيا وأن يعرف أن لها محاسن كما لها عيوب , فهي كسائر الناس في هذا الأمر , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:لاَ يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً ، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ. أخرجه أحمد 2/329(8345) و\"مسلم\" 3639 و\"أبو يَعْلَى\" 6418 . جار رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستشيره في طلاق امرأته، فقال له عمر: لا تفعل، فقال الرجل: ولكني لا أحبها قال عمر رضي الله عنه: ويحك وكم من البيوت يبنى على الحب؟ فأين الرعاية وأين التذمم؟. عشرة النساء , للنسائي 177. فالرعاية: التي تثبت الراحم في جوانبها ويتكافل بها أهلها البيت في معرفة ما لهم وما عليهم من الحقوق والواجبات. والتذمم: وهو التحرج من أن يصبح الرجل مصدرًا لتفريق الشمل وتقويض البيت وشقوة الأولاد، وما قد يأتي من وراء هذه السيئات من نكد العيش وسوء المصير. وفي رواية أخرى قال عمر لامرأة تبغض زوجها وتقول له ذلك: \'بلى فلتكذب إحداكن ولتجمل ـ أي تقول القول الجميل ـ فليس كل البيوت تبنى على الحب ولكن معاشرة على الإحسان والإسلام\'. وإذا اشتد الخلاف فلا بد من تحكيم العقل بين الزوجين , قال تعالى : \" وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)\" سورة النساء . والواقعية التي نقصدها هنا في تعامل الإسلام مع أمور الحياة الزوجية هي مبادئ الإسلام وأسسه القويمة وليست الحلول القائمة على المثالية والخيال .

 
22 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
متى ظهرت فرقة الرافضة

اخواني من اهل السنة الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.وبعد : متى ظهرت فرقة الرافضة الخبيثة الماجوسية ؟ نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه (عبدالله بن سبأ) ادّعى الإسلام، وزعم محبة آل البيت، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها. قال القمي في كتابه (المقالات والفرق) (1) : يقر بوجوده و يعتبره أول من قال بفرض إمامة علي و رجعته وأظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان و سائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة) (2). وكما قال به الكشي في كتابه المعروف (رجال الكشي) (3) . والاعتراف سيد الأدله، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة. قال البغدادي : (( السبئية أتباع عبدالله بن سبأ الذي غلا في علي - رضي الله عنه - وزعم أنه كان نبياً ثم غلا فيه حتى زعم أنه الله )). وقال البغدادي كذلك : ((وكان ابن السوداء - أي ابن سبأ - في الأصل يهودياً من أهل الحيرة، فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند اهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصياً وأن علياً - رضي الله عنه - وصي محمد صلى الله عليه وسلم)). وذكر الشهرستاني عن أبن سبأ أنه أول من ظهر القول بالنص بإمامة علي - رضي الله عنه - وذكر عن السبئية أنها أول فرقة قالت بالتوقف بالغيبة والرجعة ، ثم ورثت الشيعة فيما بعد، رغم اختلافها وتعدد فرقها، القول بإمامة علي وخلافته نصاً و وصية، وهي من مخلفات ابن سبأ وقد تعددت فيما بعد فرق الشيع وأقوالها إلى عشرات الفرق والأقوال. وهكذا ابتدعت الشيعة القول بالوصية والرجعة والغيبة بل والقول بتأليه الأئمة (4) اتباعاً لابن سبأ اليهودي. .................................................. ....... (1) انظر : المقالات والفرق للقمي ص 10-21. (2) انظر : فرق الشيعة، للنوبختي، ص19-20. (2) انظر : ما أورده الكشي في عدة روايات عن ابن سباء و عقائده، و انظر رقم : 174،173،172،171،170 من ص 106-108. (4) أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة، الالكائي(22/1-23).

 
23 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
لماذا سمي الشيعة بالرافضة ؟

لماذا سمي الشيعة بالرافضة ؟ هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه (البحار) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم(1). وقيل سموا رافضة، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، فقال : هما صاحبا جدي بل اتولاهما، قالوا : إذا نرفضك، فسموا رافضة، وسمي من بايعه ووافقه زيدية(2). وقيل سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر(3) . وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين(4). .................................................. ... (1) انظر كتاب : البحار، للمجلسي، ص68-96-97 (وهو أحد مراجعهم الحديثة المتأخرة). (2) التعليقات على متن الاعتقاد، لشيخنا العلامة عبدالله الجبرين - حفظه الله تعالى - ص 108. (3) انظر : هامش مقالات الإسلاميين، لمحي الدين عبدالحميد (89/1) . (4) مقالات الاسلاميين (89/1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى كم تنقسم فرقة الرافضة ؟ جاء في كتاب دائرة المعارف أنه (( ظهر من فروع الفرق الشيعية ما يزيد كثيراً عن الفرق الثلاث والسبعين المشهورة)) (1). بل جاء عن الرافضي مير باقر الداماد (2) أن جميع الفرق المذكورة في الحديث، حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، هي فرق الشيعة وان الناجية منهم فرقة الإمامية. وذكر المقريزي ان فبرقهم بلغت (300) فرقة (3). وقال الشهرستاني : (( إن الرافضة ينقسمون إلى خمسة أقسام : الكيسانية والزيدية والإمامية والغالية والإسماعيلية)) (4). وقال البغدادي: (( إن الرافضة بعد زمان علي - رضي الله عنه - أربعة أصناف زيدية وإمامية وكيسانية وغلاة )) (5). مع ملاحظة ان الزيدية ليست من فرق الروافض باستثناء طائفة الجارودية . .................................................. .... (1) دائرة المعارف (67/4). (2) هو محمد باقر بن محمد الأسد، من كبار شيوخ الشيعة. (3) هو المقريزي في الخطط (351/2). (4) الملل والنحل، للشهرستاني. ص 147, (5) الفرق بين الفرق، للبغدادي، ص41.

 
24 -  

ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة ؟ قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( وأية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي. وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء, واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث : (( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم))(1). واليهود حرفوا التوارة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة. واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2). وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها. وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين : سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب موسى، وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : حواري عيسى، وسئلت الرافضة : من شر أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3). .............................................. (1) رواه الإمام أحمد 147/4 ، 417/5 ،422، وأبو داود (418)، ابن ماجه (689)، في الزوائد : إسناده حسن. (2) وهناك طائفة تدعى الغرائبية تقول إن جبريل عليه السلام خائن حيث نزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم وكان الأولى والأحق بالرسالة علي بن أبي طالب ولهذا كانوا يقولون : ( خان الأمين وصدها عن حيدري). انظر أخي المسلم كيف يتهمون جبريل عليه السلام بالخيانة والله سبحانه يصفه بالأمانة كما قال تعالى (نزل به الروح الأمين) وقوله : (مطاع ثم أمين) ماذا تقول أيها المسلم في هذا الاعتقاد الذي يؤمن به الروافض؟ (3)منهاج السنة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (24/1).

 
25 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة ؟

ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة ؟ قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( وأية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي. وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء, واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث : (( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم))(1). واليهود حرفوا التوارة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة. واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2). وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها. وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين : سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب موسى، وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : حواري عيسى، وسئلت الرافضة : من شر أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3). .............................................. (1) رواه الإمام أحمد 147/4 ، 417/5 ،422، وأبو داود (418)، ابن ماجه (689)، في الزوائد : إسناده حسن. (2) وهناك طائفة تدعى الغرائبية تقول إن جبريل عليه السلام خائن حيث نزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم وكان الأولى والأحق بالرسالة علي بن أبي طالب ولهذا كانوا يقولون : ( خان الأمين وصدها عن حيدري). انظر أخي المسلم كيف يتهمون جبريل عليه السلام بالخيانة والله سبحانه يصفه بالأمانة كما قال تعالى (نزل به الروح الأمين) وقوله : (مطاع ثم أمين) ماذا تقول أيها المسلم في هذا الاعتقاد الذي يؤمن به الروافض؟ (3)منهاج السنة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (24/1).

 
26 -  

هههه ان ذهبت المغرب لا تستغرب

 
27 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
غضب في الشارع العراقي

غضب في الشارع العراقي بعد فضيحة ممثل السيستاني في العمارة وجهت عدة مواقع عراقية على الانترنت انتقادات حادة للمرجعية الشيعية في العراق بعد الفضيحة التي عصفت بسيد مناف الناجي وكيل المرجع الشيعي الأعلى علي السيستاني في مدينة العمارة كبرى مدن محافظة ميسان الجنوبية. وكان قد انتشر فيلم في العمارة، مصور بالهاتف النقال يظهر وهو يمارس الجنس مع نساء عراقيات ما اثار موجة غضب عارمة في الشارع العراقي. وذكرت هذه المواقع الفيلم الذي انتشر في عموم محافظة ميسان لم يضم مقطعا واحدا بل عدة مقاطع فيديو الواحد يختلف عن الآخر. وقالت هذه المواقع إن الناجي استغل موقعه الديني وعوز وفقر وجهل الضحايا لايقاعهن في شباكه القذرة. وقالت هذه المواقع إن الناجي كان يمارس الجنس مع نساء متزوجات ولهن اطفال وكانت من بينهن مسؤولة حوزة السيد السيستاني في المحافظة التي بان من خلال مشاهدة وجهها من على اليوتيوب انها ممن كن يصلين بكثرة لوجود علامة على جبهتها. وقالت هذه المواقع انه بعد أن خرجت الفيديو المشينة الى المحافظات الباقية اشتبكت العشائر فيما بينها وذبح وقتل بعض النساء المتزوجات اللواتي مارسن الجنس مع الناجي. ومضت تقول إن أهل إحدى النساء التي صورها وكيل السيستاني يريدون قتله، ورفضوا العطوة التي هي مدة (هدنة) حتى تحل القضية. وقالت المصادر إن الناس من مقلدي السيد السيستاني تجمعوا امام منزل السيد مناف الذي هرب بعد الفضيحة مطالبينه وعائلته بإرجاع الحقوق والخمس والزكاة التي كانوا يدفعونها له والا فإنهم سيقدمون دعوة قضائية بحقه وبحق مكتب السيستاني!((يتبــــع))

 
28 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
2-غضب في الشارع العراق

تابع:2-غضب في الشارع العراق وذكرت أن وفدا من أجهزة المحافظة قام يوم أمس الأول بزيارة لمكتب السيستاني في العمارة مطالبين بضرورة تسليم الناجي الى القضاء والا فانهم سيتخذون الاجراءات اللازمة. وقالت بأن الشيخ احمد الانصاري وكيل السيد السيستاني الذي يتمتع بعلاقات حميمة مع اغلب رموز عشائر محافظة ميسان نجل الشيخ عبدالغفار الانصاري قام بدور مصلح وساتر للفضيحة التي خلفها زميله ونظيره في وكالة السيستاني السيد الناجي. وأكدت أن الانصاري نقل عن السيد السيستاني قوله لعشائر العمارة نصا (السيد الامام السيستاني يبلغكم السلام جميعا ويوصيكم بحفظ المذهب وائمته الاطهار وذلك بالمبادرة بالصلح وغض النظر عن كل ما حصل ووقع لان الفضيحة تترك نقطة سوداء في تاريخ مذهب اهل البيت والى ابد الآبدين حتى تجعل التكفيريين والبعثيين يزمرون ويطبلون ويشنعون على قادة المذهب وعلى المرجعية الدينية في النجف الاشرف، وذلك لاعتبار ان السيد الناجي من رموز وكبار هذه المرجعية وابن للمذهب فأوصيكم يا اولادي بغلق كل باب يؤدي على الفضائح ويترك الافواه تبوق على المرجعية الدينية لان الناجي غير معصوم وممكن صدور الخطأ منه ومن غيره..). وقالت إن الأنصاري استطاع بهذه الكلمات أن يثير عواطف الناس تجاه المذهب الشيعي وأهل البيت. وكانت مصادر مقربة من الحوزة الدينية في النجف قد ذكرت أن السيستاني اصدر فتوى بملاحقة الناجي ورجمه بالحجارة حتى الموت تنفيذا للحد الذي تفرضه الشريعة الاسلامية على كل من زنى بعد احصان.ي:

 
29 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
رسالة بطلب النجدة من الروافض

اخواني من اهل السنة سلام الله عليكم ورحمته تعالى : وبعد اخي في الله آية الله العظمى حفيد السنة سؤالك عن اخينا واستاذنا الكبير اسطورة زمان فهو معنا هنا وهو بخير وعلى خير فانه يجاهد كالعادة في فيمن هم ضالين على كل حال لكم هذا من الاعمال الخبيثة للائمة الشيعة وهذا وقع مدة تقريبا ثلاثة اشهر عن الفظيحة: معتمد السيستاني في الحمزة الغربي الشيخ امير يكرر جريمة مناف الناجي ويغتصب جارته لازالت المصائب والويلات والجرائم ترتكب من قبل شراذم ومعتمدين السيستـــــــــاني باستخـــــــــدام شتى اساليب الشعــــــــوذه و الزنــــــا حتى الجيران الذين اوصى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلهم اقرب حتى من الاخ حيث قال جارك ثم جارك ثم جارك ثم اخاك لم يفلحو بالخلاص من جرائمهم البشعه ولاادري هل لهم توجيه خاص او فتوى بممارسة الزنا فانا احد سكنة منطقة الحمزه الغربي وهذا الشيخ المدعو امير قريب المسافه من بيتي وسمعت بهذا الخبر ولم اصدق وذهبت بنفسي ودققت بالامر وتاكدت جيدا على صحة هذا الخبر واقسم بالله صادقا على ماقول وادري ايضا هل هؤلاء جاؤو لهداية الناس ام لاافسادهم. في كل يوم يرتكبون جنايه احدهم يصور جميع ممارساته الاباحيه والاخر يزني بالمفتشات الموجوده في الحضره المقدسه ماهذه الجرئه حتى في هذه الاماكن المقدسه لم يكفو عن تصرفاتهم الااخلاقيه حتى الكلاب لم تعمل هكذا وانا من هذا المقام اناشد الاخوه الشرفاء من اهالي الحمزه الغربي والوجهاء الغيارى ان يقتصو من هؤلاء الخونه وابعادهم عنا وباسرع وقت والا فعلى الاعراض والحرمات السلام هاته الرسالة من احد يطلب النجدة ولكن من من كل من يحكم روافض

 
30 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
رسالة الى الخبيث الرافضي السيستاني

ارجو منكم القراءة بالصبرما يحللونه هؤلائي الخبثاء الشيعة لكم مايلي: هاته الرسالة ارسلت الى الخبيث الماجوس الرافضي السيستاني في يوم الخميس 2 جمادى الاولى 1425 ســـؤال وجواب : اللاسم:حسين ------- الدولة:عراقي مقيم في الكويت --------- العمر:22 ------- الجنس : ذكر------ الموضوع : زواج المتعة...هل يجوز القتل --------- بريد الاكتروني :<>-------- الاستفثاء: --- السلام عليكن ورحمة الله وبركاته مولاي السيستاني اطال الله بعمرك لدي سؤال محرج قليلا.. ياريت ترسل لي الرد باسرع وقت لانى نفسيتي جدا سيئة . قبل اسبوع في احد الليالي ذهب الى منزلنا وكان المنزل خالي ماعدا انا واختي فعندما دخلت المنزل سمعت حركات في احد الغرف التي لايسكنها احدفعندما دخلت شفت ااختي مع رجل غريب اتضح انه انه سيد فصرخت ومسكته وضربته ضرب مبرح وقال لي انا ((متزوج اختك متعة شتريد)) فضربت اختي والى الان انا ساجنها فيغرفة وخذا السيد كنت اريد اقتله بالسكين انحره.. فحبسته بالغرفة ورحت اجيب السكين وعندما رجعت لقيته هربان من الشباك... وانا عندي عنوانه هل اقتله ام ماذا افعل ؟ جـــــــــــــــــواب :باسمه تعالى ليس لك ولاية على اختك حتى لو اتت بالحرام ولالايجوز ان تضربها او تسجنها الا باذن المرجع واما السيد فحسب قوله لم يفعل حراما وحتى لو فعل حراما ولو فعل فليس لك ان تقيم عليه الحد

 
31 -  

رضي الله عنك و أرضاك

 
32 -   ماهر الصيادي
الله يحمي المغرب

الشيعه وهم الرافضة يجيزون جميع أنواع المتع فيجيزون اللواط ويجيزون وطء الزوجه في دبرها ويجيزون زواج المتعه وهو الزنا بعينه ولكن بستار الدين والسيستاني معروف فهو مرجع الرافضة وكبيرهم عليه من الله مايستحق الله يحفظكم ياأهل المغرب ويجعلكم حماة الدين في المغرب العربي تمسكوا بالدين ولاتدعوا التغريبين يغيرونكم ويبعدونكم عن دينكم

 
33 -   مغربية
اتقوا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد افلح من صلى على محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين اخوانى لا تندفعوا على الامور وخصوصا منها الدينية بهده السرعة والعشوائية واتمنى لكل قارىء ان يفكر بعقله لانه الملكة الوحيدة التى ميزنا الله بها عن باقى خلقه. اخوانى السنة والشيعة سواء مسلمون وعلينا احترام بعضنا البعض فى الحوار والنقاش حتى نصل لمخرج سوى وصحيح نفيد به المستقبل الصاعد.اخوانى السيستانى رضى الله عنه ودام ظله الشريف والشيعة ككل اشبعتموهم سبا وشتما ظلما وعدوانا وانا من منبرى هدا اقول لكم السنة انفسنا كما دكر السيستانى رضى الله عنه لن ولن اتوجه الى احد بالسب او الشتم اقتداء بالرسول الاكرم وال بيته الطيبين الطاهرين وهدا ما جاء به القران الكريم بل ادعو لكل سباب بالمغرفةوالتوبةوالهداية بانه تعالى.اخوانى انتم لا تعرفون عن المدهعب الشيعى شيئا ولو اننا نقرا الكتب ونطلع على التاريخ الاسلامى لوجدنا الكتير مما اخفى عنا وهدا نتيجة لما وصل اليه العرب والاسلام من الضعف والانحطاط ما يشهده الواقع المعيش الشيعة لم يبتدعوا ولكن كشفوا حقيقة الوهابية التى ارادت طمس الكتير والكتير فصار التزوير من اختصاصهم حتى وجدنا انفسنا نسب بعضنا البعض بدعوى الدين الاسلامى ونحن ابعد منه. اخوانى الشيعة ليس لهم كتاب صحيح كما البخارى الملىء بالسب والاحاديث المدسوسة عن النبىء الاكرم لا فالكافى وبحار الانوار فيها الصحيح وفيها الكادب وفيها الضعيف وهكدا لانى ارى الاخوان يستندون باحاديت كادبة وينسبونها الى المدهب او الى احد المراجع العظام.نصيحة فقط للاخوة المتعصبين العصبية لا تنفع الفريقين معاولكن طريقة الطرح والاسلوب الامتل للسؤال كافى لنفهم المدهب.لا تؤيدوا القيل والقال ولكن بانفسكم تاكدوا عن طريق البحت وسؤال المراجع الدينية والاطلاع على التاريخ الاسلامى. وقد ثار انتباهى الحديث عن المتعة المتعة اخوانى مع انى اعرف ان ردودكم ستكون قاسية بحقى ولكن ليست من عندى فهى شرع الله زواج المتعة جائز بادن الله الا ان بعض الناس اساؤوا استخدامه .زواج المتعة متله متل الدائم ويختلف عنه فى المدة فقط ومن اراد الاستفسار اكتر ممكن له يطلع على الكتب او الرجوع للمراجع العظام. اسال الله ان يوفقنا لما فيه الخير لنا ولجميع المؤمنين الصالحين وصلى الله على محمد واله الاطهار

 
34 -   aynan
ela alokht ra9am 9

حشمي شوييا الله إممسخك

 
35 -   *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*
ما حكم قول اخي للروافض والكفار

الى 33 - مغربية :مسخك الله الي يوم الدين ايها الاجناس ابناء سبأ ماانتم سوى شياطين ولا فرق بينكم وبين الشياطين انكم تحللون ما حرمه الله وتحرمون ما حلله الله تبا لكم ايها الاجناس ...!!!! -------------ماحكم قول اخي للروافض والكفار ----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الفاضل حفظك الله ما حكم قول أخي للروافض ؟خصوصا في المحاورة معهم في المنتديات وجزاك الله كل خير وفضل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . لا يجوز أن يُقال للرافضـي ( أخي ) ؛ لأن الكافر لا يكون أخًا للمسلم . ولِلعِلْم فإن الرافضة يعتبرون أهل السنة ( نواصب ) والناصبي عندهم كافِر حلال الدم والمال ، بل يعتبرونه نجس ! ويعتبرون كل الناس أولاد زِنا عدا الرافضة !! وهذا فيه نصوص في أصح كُتب الرافضة ! وسبق النقل هنا : تقول : يجب علينا احترام الرافضة ؟! ويجوز أن يُقال له : يا صاحبي . وسبق : هل يجوز السلام على الرافضي ؟ للروافض هل يجوز السلام على الرافضي (الشيعي) ؟ وهل يجوز الرد عليه بالسلام ؟ أفيدووونـــا وجزاكم الله الف خير الجواب : للروافض السلام إكرام ، والرافضة لا يستحقون التكريم ، بل حقهم الإهانة والإذلال لما هم عليه من الشِّرك الأكبر ، ولما يقعون فيه من الطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بسب أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن . ولما كان السلام للتكريم مُنِع من ابتداء اليهود والنصارى بالسلام ، فقال عليه الصلاة والسلام : . لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام ، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه . رواه مسلم . وأما الرد فهو أهون ، فـيُردّ عليهم السلام ؛ لأنه من باب ( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يردّ السلام على اليهود مع أنهم يقولون : السام عليكم ( يعني الموت ) فيردّ عليهم : وعليكم . وقال عليه الصلاة والسلام : إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلى وأعلم . وسبق : هل الرافضة أو الشيعة كفار والله تعالى أعلم . فضيلة الشيخ / عبد الرحمن السحيم حفظه الله *السيف الملتهب سيف الحق عن الاعداء*

 
36 -   wissal

هذا المقال قراته مؤخرا حتى لا تتهاون اى واحدة فى عصيان زوجها مادام يدعوها الى حرام : سوف أترك رأي الدين في هذا الموضوع للمتخصصين...ويعرف العامة والخاصة أن هذا أمر محرم شرعا... وهو يؤدي بصاحبه إلى المهالك. وقبل الإجابة على سؤالك دعنا نحن نوجه إليك هذا السؤال: هل يمكن أن تضع الأوساخ والأقذار على قضيبك؟‍ كلا بالطبع... وذالك هو الحال تماما عند الوطء في الدبر,فأنت تلوث قضيبك بفضلات شخص آخر.شئ مقزز... ترفضه الطبائع السوية! ومن الناحية العلمية فهناك قائمة طويلة من البكتريا"المسالمه"تعيش في المستقيم الشرجي دون أن تسبب في أية مشاكل. وفي حالة انتقالها من مكانها الدائم إلى مكان آخر(جلد القضيب وفتحة قناة البول) تصبح عدوانية وتتكاثر بصورة مرضية فإذا انتقلت هذه البكتيريا مجرى البول,استمرت في مسيرتها نحور البروستاتا حيث تصيبها بالتهابات مزمنه قد يردي تكرارها إلى الإصابة بالعقم في نهاية المطاف.وأغلب من يلجأون إلى الوطء في الدبر أصحاب فطرة غير سوية,ولهم علاقات غير شرعية مشبوهة ومتعددة. ويمثل ذالك خطورة كبيرة حيث يساهم في إنتشار العدو بين الناس أصحاب الأهواء المنحرفة,وهذه كارثة تهدد المجتمع.وبالنسبة للأثنى فإن تكرار الوطء في الدبر يؤدي إلى حدوث تهتك بعضلات الشرج ينتج عنه في النهاية عدة القدرة على التحكم في التبرز. وذالك بالإضافة لظهور البواسير الشرجية. وتأتي الطامة اكلبر عند قذف السائل المنوي داخل الشرج. فوجود شروخ في الغشاء المبطن للمستقيم الشرجي"( امر طبيعي لمن يداومون على الوطء في الدبر) يؤدي إلى نفاذ بعض الحيوانات المنوية داخل مجرى الدم. ونظر لأن الحيوانات المنوية تعتبر جسماً غريبا بالنسبة لجسم الأنثى, فإن جسمها يفرز إجساما مضادة لمهاجمة الدخيل الغريب. ينتج عن ذالك وجود أجسام مضادة للحيوانات المنوية بصفة دائمه في دماء الأنثى. وعند حدوث جماع طبيعي ( في المهبل ) تهاجم هذه الأجسام المضادة الحيوانات المنوية المقذوفة داخل المهبل وتشل حركتها, وينتج عن ذالك العقم التام مدى الحياة. فالحمدلله الذي انعم علينا بنعمة الإسلام هل منكن من ترغب جماع الدبر بعد ذلك أو تتهاون مع زوجها فى هذا الأمر الخطير ؟؟!! م

 
37 -   نبيل
ارحمو المغرب

نحن شعب فلسطين نحب العرب جميعا فلا تجعلونا نكره انفسنا بقضايا تافهه الخير والشر اينما كان وجد المهم اننا عرب اخوان مسلمون نحب بعضنا التحيه للمغرب العربى المسلم

 
38 -  

لن أعلق ولن أقدم رأيا ما،لكني أطرح بعض التساؤلات. 1- ثقافةالشعوب مختلفة ومتفاوتة فيما بينهم كما ونوعاونسبية في مظاهرهاوتجلياتها خاصة للآخر.2-للتاريخ والحضارة دوركبير في رسم معالم هذه الثقافة المختلفة من شعب لآخر.3-الأديان جزءهام لا يتجزأ من ثقافة هذه الشعوب ضمن المعتقدات الأخرى .4-للاجتهاد دور كبير في تلقي الشعوب للحكمة والمعتقدات والأخلاق.5-إن من يتأمل في الكون يجد كل الشعوب مختلفة مع نفسهاأو مع غيرها. قليلا أو كثيرا رغم جهدها في الاجتهاد العقلي.بما فيهاالشعوب البدائية.6.هل استنكارالاختلاف منطقي،خاصة في ظل نسبيةالاجتهادالبشري.7- هل يعقل أن تكون هناك أمة غبيية؟ هل يمكن أن يصل شعب ما إلى النووي ولا يفرق بين المعقول وغير المعقول؟ 8- هل يمكن لأمة تبذل جهودا في الرقي ولا تعرف ما يفتت تلك الجهود؟ 9- هل يمكن أن نصل للموضوعية بمعايير نسبية؟ 10- إذا كانت النظريات العلمية لم تصمد أمام التطور العقلي للبشر، فإن باقي المعايير نسبية مهما بدت لنا سلامتها. 11- مادامت المحاكم مزدحمة، والحروب طاحنة، فإن كل المعايير نسبية ومختلفة بين الشعوب والأمم . النتيجة: مادام الميزان البشري نسبيا إن لم نقل خاطئا، فلا يجب الحكم على الآخرين بأداة مستوردة خارج إطار ثقافته. الحل:احترام جميع الثقافات، محاولة التعايش مع أصحابها من غير انتقادهم، وعلى الجميع التحلي بثقافة جديدة تجمع ولا تفرق تحبب ولا تبغض. وتطبيق قاعدة: لكم سلوككم ولي سلوكي. وأكيد سنقطع شوطا في غلبة الأنانية، وستخف زحمة المحاكم، وتقل الحروب الدائرة. وسنكون أقوياء ببعضنا عندما نفكر فيما نتفق فيه لا فيما نختلف رغم أن الاختلاف ثراء ثقافي ويجب أن يكون رحمةلن أعلق ولن أقدم رأيا ما،لكني أطرح بعض التساؤلات. 1- ثقافةالشعوب مختلفة ومتفاوتة فيما بينهم كما ونوعاونسبيةفي مظاهرهاوتجلياتها خاصة للآخر. .2- للتاريخ والحضارة دور كبير في رسم معالم هذه الثقافة المختلفة من شعب لآخر.3- الأديان جزء هام لا يتجزأ من ثقافة هذه الشعوب ضمن المعتقدات الأخرى .4-للاجتهاد دور كبير في تلقي الشعوب للحكمة والمعتقدات والأخلاق.5-إن من يتأمل في الكون يجد كل الشعوب مختلفة مع نفسهاأو مع غيرها. قليلا أو كثيرا رغم جهدها في الاجتهاد العقلي.بما فيهاالشعوب البدائية.6.هل استنكارالاختلاف منطقي،خاصة في ظل نسبيةالاجتهادالبشري.7- هل يعقل أن تكون هناك أمة غبيية؟ هل يمكن أن يصل شعب ما إلى النووي ولا يفرق بين المعقول وغير المعقول؟ 8- هل يمكن لأمة تبذل جهودا في الرقي ولا تعرف ما يفتت تلك الجهود؟ 9- هل يمكن أن نصل للموضوعية بمعايير نسبية؟ 10- إذا كانت النظريات العلمية لم تصمد أمام التطور العقلي للبشر، فإن باقي المعايير نسبية مهما بدت لنا سلامتها. 11- مادامت المحاكم مزدحمة، والحروب طاحنة، فإن كل المعايير نسبية ومختلفة بين الشعوب والأمم . النتيجة: مادام الميزان البشري نسبيا إن لم نقل خاطئا، فلا يجب الحكم على الآخرين بأداة مستوردة خارج إطار ثقافته. الحل:احترام جميع الثقافات، محاولة التعايش مع أصحابها من غير انتقادهم، وعلى الجميع التحلي بثقافة جديدة تجمع ولا تفرق تحبب ولا تبغض. وتطبيق قاعدة: لكم سلوككم ولي سلوكي. وأكيد سنقطع شوطا في غلبة الأنانية، وستخف زحمة المحاكم، وتقل الحروب الدائرة.

 
39 -   سندباد
الجزائر

لن أعلق ...هذا مقالي، معذرة نسيت أن أضع هويتي وشكرا لكم على الجهود المبذولة وتحية أخوية من الجزائر

 
40 -   سندباد
الجزائر

لن أعلق ولن أقدم رأيا ما،لكني أطرح بعض التساؤلات. 1- ثقافةالشعوب مختلفة ومتفاوتة فيما بينهم كما ونوعاونسبية في مظاهرهاوتجلياتها خاصة للآخر.2-للتاريخ والحضارة دوركبير في رسم معالم هذه الثقافة المختلفة من شعب لآخر.3-الأديان جزءهام لا يتجزأ من ثقافة هذه الشعوب ضمن المعتقدات الأخرى .4-للاجتهاد دور كبير في تلقي الشعوب للحكمة والمعتقدات والأخلاق.5-إن من يتأمل في الكون يجد كل الشعوب مختلفة مع نفسهاأو مع غيرها. قليلا أو كثيرا رغم جهدها في الاجتهاد العقلي.بما فيهاالشعوب البدائية.6.هل استنكارالاختلاف منطقي،خاصة في ظل نسبيةالاجتهادالبشري.7- هل يعقل أن تكون هناك أمة غبيية؟ هل يمكن أن يصل شعب ما إلى النووي ولا يفرق بين المعقول وغير المعقول؟ 8- هل يمكن لأمة تبذل جهودا في الرقي ولا تعرف ما يفتت تلك الجهود؟ 9- هل يمكن أن نصل للموضوعية بمعايير نسبية؟ 10- إذا كانت النظريات العلمية لم تصمد أمام التطور العقلي للبشر، فإن باقي المعايير نسبية مهما بدت لنا سلامتها. 11- مادامت المحاكم مزدحمة، والحروب طاحنة، فإن كل المعايير نسبية ومختلفة بين الشعوب والأمم . النتيجة: مادام الميزان البشري نسبيا إن لم نقل خاطئا، فلا يجب الحكم على الآخرين بأداة مستوردة خارج إطار ثقافته. الحل:احترام جميع الثقافات، محاولة التعايش مع أصحابها من غير انتقادهم، وعلى الجميع التحلي بثقافة جديدة تجمع ولا تفرق تحبب ولا تبغض. وتطبيق قاعدة: لكم سلوككم ولي سلوكي. وأكيد سنقطع شوطا في غلبة الأنانية، وستخف زحمة المحاكم، وتقل الحروب الدائرة. وسنكون أقوياء ببعضنا عندما نفكر فيما نتفق فيه لا فيما نختلف رغم أن الاختلاف ثراء ثقافي ويجب أن يكون رحمةلن أعلق ولن أقدم رأيا ما،لكني أطرح بعض التساؤلات. 1- ثقافةالشعوب مختلفة ومتفاوتة فيما بينهم كما ونوعاونسبيةفي مظاهرهاوتجلياتها خاصة للآخر. .2- للتاريخ والحضارة دور كبير في رسم معالم هذه الثقافة المختلفة من شعب لآخر.3- الأديان جزء هام لا يتجزأ من ثقافة هذه الشعوب ضمن المعتقدات الأخرى .4-للاجتهاد دور كبير في تلقي الشعوب للحكمة والمعتقدات والأخلاق.5-إن من يتأمل في الكون يجد كل الشعوب مختلفة مع نفسهاأو مع غيرها. قليلا أو كثيرا رغم جهدها في الاجتهاد العقلي.بما فيهاالشعوب البدائية.6.هل استنكارالاختلاف منطقي،خاصة في ظل نسبيةالاجتهادالبشري.7- هل يعقل أن تكون هناك أمة غبيية؟ هل يمكن أن يصل شعب ما إلى النووي ولا يفرق بين المعقول وغير المعقول؟ 8- هل يمكن لأمة تبذل جهودا في الرقي ولا تعرف ما يفتت تلك الجهود؟ 9- هل يمكن أن نصل للموضوعية بمعايير نسبية؟ 10- إذا كانت النظريات العلمية لم تصمد أمام التطور العقلي للبشر، فإن باقي المعايير نسبية مهما بدت لنا سلامتها. 11- مادامت المحاكم مزدحمة، والحروب طاحنة، فإن كل المعايير نسبية ومختلفة بين الشعوب والأمم . النتيجة: مادام الميزان البشري نسبيا إن لم نقل خاطئا، فلا يجب الحكم على الآخرين بأداة مستوردة خارج إطار ثقافته. الحل:احترام جميع الثقافات، محاولة التعايش مع أصحابها من غير انتقادهم، وعلى الجميع التحلي بثقافة جديدة تجمع ولا تفرق تحبب ولا تبغض. وتطبيق قاعدة: لكم سلوككم ولي سلوكي. وأكيد سنقطع شوطا في غلبة الأنانية، وستخف زحمة المحاكم، وتقل الحروب الدائرة

 
41 -   سندباد
الجزائر

رقم 38 لسندباد البري الجزائري، أرجو نزع الجزء المضاعف للمقال وشكرا على التصحيح

 
42 -   قعقاع
ظهر الحق و زهق الباطل

بسم الله الرحمن الرحيم أولا مسألة إتيان الدبر مسألة خلافية بين العلماء و هي من المسائل الشاذة رغم أن البعض ينسب جوازها إلى مالك رحمه الله في كتاب السر و هذا مستبعد و ليس فيها نص صحيح وصريح الدلالة يجيز أو يحرم أما السستاني هذا الظال المظل فلا شك في ظلاله و كفره كما قرره علماء أهل السنة و قد قال شيخ الاسلام :لا شك في كفر من شك في كفرهم نسأل الله أن يهدينا سبل السلام.

 
43 -   احمد غريبي
فتوى في الجماع من خلف

يقول العياشي ولد خليل في فتوى ان النكاح جائز وحلال وطيب الا ما كان في الدبر وما شابه ذلك من حيوانات وزجاج حيث يقول ابن برد بشار ولد لحمادي الحمزة في قصيدة مطلعها نك ما استطعت من البشر.... حتى المعادن والحجر

 
44 -  

الله يهدي جميع المسلمين للطريق والنهج القويم

 
45 -  

الشكر موصول بهذا الموقع لإصابة الحق وقانا الله من إدخال ما لا يرضي الله الى بيوت مسلمة آمنة ألمعلق : أبو عبد الرحمن

 
46 -   سعد
الكويت

السلام عليكم يااخي من اين جئتم بهذا الكلام اي تمتع بالصغيرة اوتمتع بالام من قبل ولدها او جواز اللواط بالزوجة ماهذه الافتراءات لماذا هذا الحقد على اخوتنا في الاسلام انا من اهل السنة وبسبب دراستي الاكاديمية تمكنت من قراءة بعض الكتب الفقهيه للسيد السيستاني كذلك الفقه على المذاهب الخمسة للمفكر الشيعي مغنية والكافي للكليني وتحرير الوسيله للخميني واخريات فلم اد الا فقها ناضجا وعلما واسعا والحققيقه خجلت خجلا كبيرا مما في ايدينا من ضحالة فكر وكاننا لازلنا نعيش في القرون الماضية واقولها للتاريخ نحن الذين نمشي نحو الهاوية وعلى شبابنا وكهولنا قراءة امهات كتب الشيعة ليجدوا ضالتهم في كافة دروب الحياة والله من وراء القصد

 
47 -   mohsen
اكاذيب

لقد هرمنا على اكاذيب هؤلاء القوم واكثر من الف مره كشفنا كذبهم كما تفضلت الاخت اعلاه.ولقد طلبنا منهم بمنتدياتهم النجسه عن رفع صوره لهذا الكتاب المزعوم وقلنا لهم لماذا هذا الكتاب فقط لم تصوروه ياتباع (رمع)؟؟فلن يستجيبوا علما من انهم قادرين ولا توجد عوارض لتصويره. يستطيع اي احد منا الان ان يكتب كشبهتهم الباليه هذه ويقول مثلا: الشيخ المفتي الفلاني يقول كذا وكذا ونكتب رقم صفحه واسم مستعار.

 
48 -   Amir
wKPFhVIMWoxI

We need more isnghits like this in this thread.

 
49 -   شيعي وافتخر
تنفع المؤمنين

على الاخوه ان لا يكيلوا الافتراءات والاباطيل على الشيعه ام هي مجرد كيل تهم وهذا سلاح الضعفاء

 
50 -   مصري وافتخر
خير الكلام ما قل ودل

حسبي الله ونعمه الوكيل في كل انسان يتجاهل القرآن الكريم وسنة الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم .القرآن يقول ان النحكاح في دوبر المرأه حرام .وحسبي الله ونعمه الوكيل في كل من يتجاهر بالمعصيه

 
51 -  

اني لا ادافع على احد من يهاجم طائفه اخرى او مذهب اخرولكن اره فهو جاهل في الاسلام التعليقات قد قرات منها كانا مزيفه يا اخوان الدين صدقوني لايوجد هذا الكلام لا عند السنه ولا عند الشيعه ولكن عليكم القراءه الكتب العقلاء وشكرا

 

إضافة تعليق

اسم كاتب التعليق

عنوان التعليق

بريد الكتروني

الدولة

التعليق





Copyright 2009 : alkhabar.tv